აშუღ |

ცეცხლი თურქეთის სასიყვარულო წერილი - შეყვარებული

სახალხო პროფესიონალი პოეტი და მომღერალი აზერბაიჯანელებს, სომხებს და სსრკ-სა და უცხო ქვეყნების მეზობელ ხალხებს შორის. ა-ს სარჩელი სინთეტიკურია. ის ქმნის მელოდიებს, ლექსებს, ეპოსს. ლეგენდები (დასტანები), მღერის, თან ახლავს საზზე (აზერბაიჯანი), თარზე ან კემანჩაზე (სომხეთი). ა-ს სპექტაკლში ასევე არის დრამის ელემენტები. პრეტენზიები (მიმიკა, ჟესტები და ა.შ.). ზოგიერთი ა მხოლოდ შემსრულებელია. ა-ის წინამორბედები აზერბაიჯანში იყვნენ ოზანები (სხვა სახელები – შუარა, დედე, იანგშაგი და სხვ.); სომხეთში – გუზანები (mtrup-gusans, tagerku).

ყველაზე ადრეული ცნობები ა-ს შესახებ შეიცავს მკლავში. ისტორიკოსები მოვსეს ხორენაცი, ფავსტოს ბუზანდი, იღიშე და სხვები, აზერბაიჯანში. ლეგენდა „ქიტაბი-დედე კორკუდი“ (10-11 სს.).

ა-ს შემოქმედების ძირითადი ნაწილია სიმღერები. რევოლუციამდელი აშუღური სიმღერები გმობდა მტრობის ბნელ მხარეებს. ცხოვრება, მღეროდა გმირულად. ბრძოლა ტირანიასთან, ჩაუნერგა ხალხში სამშობლოს სიყვარული. საბჭოთა კავშირის დამყარების შემდეგ ა-ს სიმღერის ძალა ივსება ახალი შინაარსით, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოებაში დიდ გარდაქმნებთან. ცხოვრების წესი, სოციალისტთან. მშენებლობა.

აშუღური მელოდიები, როგორც წესი, ვიწრო დიაპაზონისაა და წარმოდგენილია მაღალ რეესტრში. მელოდიჩ. მოძრაობა გლუვია; მცირე ნახტომებს (მესამედზე, მეოთხეზე) მოჰყვება მათი შევსება. ტიპიური გამეორება, გალობისა და მთლიანი კონსტრუქციების ვარიაცია, მეტრო-რიტმი. სიმდიდრე. ზოგჯერ მელოდიები ექვემდებარება მკაფიო დროის ხელმოწერას, მაგალითად:

ზოგჯერ ისინი განსხვავდებიან რეჩიტატიურ-იმპროვიზაციაში. თავისუფლება. ცნობილი დაახლ. 80 კლასიკური მელოდია, რომლებიც ქმნიან ა-ს მუდმივ რეპერტუარს. მათ სახელებს განსაზღვრავს პოეტური. ფორმები („გერეილი“, „დივნები“, „მუხამესი“ და ა.შ.), ადგილები, სადაც ისინი ყველაზე ხშირად გვხვდება („გოიჩე გულუ“), დასტანები, რომლებშიც შედის („ქერემი“, „კერ-ოღლი“) და ა.შ. ეს ჰანგები, მათი მთავარი შენარჩუნებით. ინტონაციის ჯოხი, მუდმივად გამდიდრებული მელოდიურად და რიტმულად. სხვადასხვა სიმღერები შესრულებულია იმავე მელოდიაზე. პოეტური ტექსტები. აშუღური სიმღერები წყვილია. Instr მათში დიდ როლს თამაშობს. შუალედებს. ა-ს მუსიკაში არის ჰარმონიკის ელემენტები. მრავალხმიანობა - კვარტო-მეხუთე, ტერტ-კვარტა და სხვა თანხმოვნები (საზი).

ძირითადი აზერბაიჯანელები. წარსულის არქეოლოგები არიან გურბანი, აბას ტუფარგანლი (XVI ს.), დილგამი, ვალეხი, შიკესტე შირინი (XVIII ს.) და ალესკერი (XIX ს.). ჩვენი დროის ა – ასად რზაევი, მირზა ბაირამოვი, ისლამ იუსიფოვი, ავაკი, გარა მოვლაევი, ტალიბ მამედოვი, შამშირ გოჯაევი, აქპერ ჯაფაროვი, ადალეტი (ვირტუოზი შემსრულებელი საზზე); ი. იუსიფოვმა მოაწყო აშუღთა გუნდი 16-18 მომღერლისა და ბალამანის შემსრულებლისგან.

ყველაზე გამორჩეული მკლავი. წარსულის ა – საიათ-ნოვა, ჯივანი, შერამი, ნაგაშ ოვნათანი, შირინი, მისკინ ბურჯი, თანამედროვე ა – გრიგორი, ჰუსეინი, სერონი, ავასი, აშოტი და სხვა.

მუსიკის სტილისტურმა თავისებურებებმა რიგ თხზ. პროფ. კომპოზიტორები, მაგალითად. სპენდიაროვის ოპერებში „ალმასტი“, გლიერის „შახსენემი“, გაჯიბეკოვის „კორ-ოღლუ“, კარაევისა და გაჯიევის „ვეტენი“, ამიროვის სუიტაში „აზერბაიჯანი“, კარაევის მესამე სიმფონიაში.

წყაროები: სომხეთის პოეზია უძველესი დროიდან დღემდე, რედ. და enter-ით. ესე და შენიშვნები. V. Ya. ბრაუსოვა. მოსკოვი, 1916. თორჯიან X., სომეხი ხალხური მომღერლები-აშუღები, “SM”, 1937, No 7; კრივონოსოვი ვ., აზერბაიჯანის აშუღები, “SM”, 1938, No 4; აზერბაიჯანული პოეზიის ანთოლოგია, მ., 1939; სომხური პოეზიის ანთოლოგია, მ., 1940; ელდაროვა ე., აშუღური ხელოვნების ზოგიერთი კითხვა, კრებულში: აზერბაიჯანის ხელოვნება, ტ. I, ბაქო, 1949; მისი, აშუღების მუსიკალური შემოქმედების რამდენიმე კითხვა, კრებულში: აზერბაიჯანული მუსიკა, მ., 1961; მისივე, აზერბაიჯანის აშუღების ხელოვნება (ისტორიული ნარკვევი), კრებულში: აზერბაიჯანის ხელოვნება, ტ. VIII, ბაქო, 1962 (აზერბაიჯანულ ენაზე); მისივე, აზერბაიჯანული აშუღების მუსიკალური და პოეტური ტერმინოლოგიური ლექსიკონი, კრებულში: აზერბაიჯანის ხელოვნება, ტ. XII, ბაქო, 1968; სეიდოვი მ., საიათ-ნოვა, ბაკი, 1954; კუშნარევი XS, სომხური მონოდიკური მუსიკის ისტორიისა და თეორიის კითხვები, ლ., 1958; ბელიაევი ვ., ნარკვევები სსრკ ხალხთა მუსიკის ისტორიის შესახებ, ტ. 2, მ., 1963 წ.

ე.აბასოვა