უძველესი ხალხების მუსიკა

ინსტრუმენტების ტექნოლოგიური არასრულყოფილებისა და ხმის ხელოვნური რეპროდუქციის საშუალებების არარსებობის მიუხედავად, უძველესი ცივილიზაციები ვერ წარმოიდგენდნენ თავიანთ არსებობას მუსიკის გარეშე, რომელიც რამდენიმე ათასი წლის წინ ერწყმოდა ადამიანთა ყოველდღიურ ცხოვრებას.

თუმცა, ძველი ხალხების მემკვიდრეობის მხოლოდ მარცვლები მოვიდა ჩვენამდე და საუკეთესო შემთხვევაში ამის შესახებ მხოლოდ ლიტერატურული წყაროებიდან შეგვიძლია ვიმსჯელოთ. თუმცა, შუმერისა და დინასტიური ეგვიპტის მუსიკალური ხელოვნება, ასეთი წყაროების კატასტროფული ნაკლებობის გამო, თითქმის შეუძლებელია ხელახლა შექმნა.

და მაინც, არქეოლოგებმა თანამედროვეობაში შემოიტანეს გარდაცვლილი ეპოქების მცირე ნაწილი და მუსიკოსები, ისტორიულ აღწერილობებზე დაყრდნობით, ცდილობენ შეავსონ კაცობრიობის კულტურულ ქრონოლოგიაში არსებული ხარვეზები სავარაუდო იდეებით. და გეპატიჟებით გაეცნოთ მათ.

მიტანი (ძვ. წ. XVII-XIII სს.)

ჰურიანის საგალობლები არის სიმღერების მთელი კრებული, რომელიც დაწერილია თიხის პატარა ფილებზე, მაგრამ 36 ასეთი დაფიდან არცერთი არ არის სრულად შემორჩენილი. ამ დროისთვის ისინი შემორჩენილი უძველესი მუსიკალური ძეგლებია, რომელთა შექმნას ძვ.წ. 1400-1200 წლებს მიაწერენ.

ტექსტები დაწერილია ჰურიელების, სომეხი ხალხის წინამორბედების ენაზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ თანამედროვე სირიის ტერიტორიაზე, სადაც მათ დააარსეს თავიანთი სახელმწიფო ხანიგალბატი ან მიტანი. მათი ენა იმდენად ნაკლებად იყო შესწავლილი, რომ საგალობლების სიტყვების ინტერპრეტაცია კვლავ კამათის საგანია, ისევე როგორც მუსიკა, რადგან ექსპერტები აძლევენ მუსიკალური ლურსმული დამწერლობის გაშიფვრის სხვადასხვა ვერსიას.

ძველი საბერძნეთი (ძვ. წ. XI ს. – 330 წ.)

ჰელასში მუსიკამ უდიდესი როლი ითამაშა, კერძოდ, ის იყო დრამატული ნარატივის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი, რადგან იმ დროს თეატრალური წარმოება, გარდა მსახიობებისა, მოიცავდა 12-15 კაციან გუნდს, რომელიც ავსებდა სურათს. სიმღერით და ცეკვით თანხლებით. თუმცა, ესქილესა და სოფოკლეს პიესებმა ჩვენს დროში დაკარგეს ეს ელემენტი და მისი შევსება მხოლოდ რეკონსტრუქციის დახმარებით შეიძლება.

დღეისათვის მთელი ძველი ბერძნული მუსიკალური მემკვიდრეობა წარმოდგენილია მხოლოდ ერთი კომპოზიციით, რომელიც ცნობილია როგორც სეიკილას ეპიტაფია, რომელიც დათარიღებულია ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნით. იგი სიტყვებთან ერთად მარმარილოს სტელზე იყო ამოკვეთილი და მასალის სიმტკიცის წყალობით სიმღერამ მთლიანად ჩვენამდე მოაღწია, რაც მას უძველეს დასრულებულ ნაწარმოებად აქცევს.

ტექსტში ერთადერთი გაუგებარი ადგილია წარწერა: ან სეიკილმა კომპოზიცია მიუძღვნა ცოლს, ან ის ქალის ვაჟი იყო, სახელად „ევტერპოსი“, მაგრამ სიმღერის სიტყვები საკმაოდ ნათელია:

სანამ ცოცხალი ხარ, ბრწყინავ ნუ სევდიანი საერთოდ. სიცოცხლე ეძლევა მოკლე წამით და დრო მოითხოვს დასასრულს.

ძველი რომი (ძვ.წ. 754 – ახ.წ. 476)

მუსიკალური მემკვიდრეობის თვალსაზრისით რომაელებმა აჯობეს ბერძნებს - ერთ-ერთმა გამორჩეულმა სუპერკულტურამ საერთოდ არ დატოვა მუსიკალური ჩანაწერები, ამიტომ მის შესახებ წარმოდგენები მხოლოდ ლიტერატურულ წყაროებზე დაყრდნობით შეგვიძლია ჩამოვაყალიბოთ.

ძველი რომის მუსიკალური არსენალი შევსებული იყო სესხებით: ლირა და კითარა ნასესხები იყო ბერძნებისგან, რომლებიც უფრო დახელოვნებულნი იყვნენ ამ საქმეში, ლუტი მესოპოტამიიდან მოვიდა, ბრინჯაოს რომაული ტუბა, თანამედროვე მილის ანალოგი, წარმოადგინეს ეტრუსკებმა. .

მათ გარდა, უმარტივესი ქარის ფლეიტები და პანფლუტები, დასარტყამი ტიმპანები, ციმბალები, ციმბალების ანალოგი და კროტალები, კასტანეტების წინამორბედები, აგრეთვე ჰიდრავლიკური ორგანო (ჰიდრავლოსი), რომელიც აოცებს ამისთვის უჩვეულო რთული დიზაინით. ერა, გამოიყენება, თუმცა, ყველა იმ ან ელინთა.

მიუხედავად ამისა, ზოგიერთი ქრისტიანული მუსიკალური ძეგლი ასევე შეიძლება მივაწეროთ ძველ რომაულ ხანას, რაც არ უნდა მკრეხელურად ჟღერდეს ეს უკანასკნელთან მიმართებაში დაცემული სახელმწიფოსა და ახალი რელიგიის რთულ ურთიერთობებში, მაგრამ მხოლოდ ქრონოლოგიური თვალსაზრისით.

ამბროსი მილანელი (340-397), მილანის ეპისკოპოსი, ჯერ კიდევ იმპერატორის ეპოქას აღმოაჩენდა ერთიანი ქვეყნის ფაქტზე, მაგრამ მისი უპირობო კულტურული ღირებულების მქონე ნამუშევრები ძნელად უნდა იყოს დაკავშირებული ძველ რომთან, განსაკუთრებით მის აყვავების პერიოდთან.