ეთნოგრაფია მუსიკალური |

ეთნოგრაფია მიუზიკლი (ბერძნული ეთნოსიდან – ხალხი და გრაპო – ვწერ) – მეცნიერული. დისციპლინა, ხალხური მუსიკის წმინდა შესწავლა. ცნობილია სხვადასხვა ქვეყანაში და სხვადასხვა ქვეყანაში. ისტორიული პერიოდები სახელწოდებით: მუსიკალური ფოლკლორი, მუსიკა. ეთნოლოგია (გერმანული და სლავური ენების ქვეყნებში), შეადარე. მუსიკოლოგია (დასავლეთ ევროპის რიგ ქვეყნებში), ეთნომუსიკოლოგია (ინგლისურენოვან, ახლა უკვე ფრანგულენოვან ტრადიციებში) და ეთნომუსიკოლოგია (სსრკ-ში). თავდაპირველად ე.მ. იყო წმინდა აღწერილობითი მეცნიერება, რომელიც აფიქსირებდა სპეციფიკას. ზეპირი ტრადიციის მუსიკის მასალა თეორიული. და ისტორიული კვლევა. მე-20 საუკუნის უცხო ევროპულ მეცნიერებაში პრემ. მეორე მსოფლიო ომამდე ზოგადი ეთნოგრაფია იყოფა თავისი ხალხის სამშობლოს შესწავლად (გერმანული - Volkskunde; ფრანგული - ტრადიციული პოპულარი; ინგლისური - ფოლკლორი), რომელიც წარმოიშვა ეროვნული განთავისუფლების აღზევების საფუძველზე. მოძრაობები ევროპაში დასაწყისში. მე-2 საუკუნე; შუაში განვითარებული უცხო, ჩვეულებრივ, არაევროპული ხალხების (გერმანული – Völkerkunde; ფრანგული – ethnologie; ინგლისური – სოციალური ანთროპოლოგია) შესწავლის შედარება. მე-19 საუკუნე ევროპის კოლონიურ ექსპანსიასთან დაკავშირებით. სახელმწიფო-ში. ე.მ. მოჰყვა ამ დაყოფას. ფრანგულენოვან ტრადიციაში em — ეთნომუსიკოლოგია. გერმანიაში გაჩნდა მიმართულება ე.მ., სწავლობდა ე.წ. პრეისტორიული მუსიკა, – Frühgeschichte der Musik (V. Viora).

წარსულში ბევრი ბურჟუაზიელი მეცნიერი ეთნომუსიკოლოგიას მხოლოდ ევროპის ფარგლებს გარეთ მეცნიერებად მიიჩნევდა. მუსიკალური კულტურების, ახლა არის ტენდენცია ეთნიკურად უფრო ფართო გაგება.

მნ. სპეციალისტები და უპირველეს ყოვლისა სსრკ-ში იყენებენ ტერმინებს „ე. მ.“, „მუსიკა. ფოლკლორისტიკა“, „ეთნომუსიკოლოგია“, როგორც ექვივალენტი, გამომდინარე იქიდან, რომ ე.მ., ისევე როგორც ნებისმიერი მეცნიერება, განიცდის დაშლას. ეტაპები, სარგებლობს განსხვავებები. ტექნიკა და აქვს განსხვავება. ინდუსტრიის სპეციალიზაცია. სსრკ-ში ტერმინი „მუზ. ფოლკლორისტიკა“, ამავდროულად, ტერმინი „ეთნომუსიკოლოგია“ ჩამოყალიბდა ტერმინი „ეთნომუსიკოლოგია“, რომელიც შემოიღო 1950 წელს J. Kunst-მა (ნიდერლანდები) და ფართოდ გავრცელდა ამერის წყალობით. პრაქტიკა.

ე.მ. ზოგადი მუსიკალოგიის ნაწილია, მაგრამ ამავე დროს. ასოცირდება ზოგად ეთნოგრაფიასთან, ფოლკლორთან, სოციოლოგიასთან. საგანი ე.მ. ტრადიციულია. საყოფაცხოვრებო (და უპირველეს ყოვლისა, ფოლკლორული) მუსიკა. კულტურა. საზოგადოების სხვადასხვა დონეზე. განვითარება ის ეკუთვნოდა დეკ. როლი. მნიშვნელოვანია, რომ ნარ. მუსიკალური შემოქმედების განსხვავება. ტომები და ხალხები თავიანთი ისტორიის მანძილზე, თანამედროვე პერიოდის ჩათვლით. სოციალური წარმონაქმნები, ხასიათდება ეთნიკური. სპეციფიკა. ე.მ. სწავლობს ნარ. მუსიკა ამავდროულად, პირველ რიგში, როგორც „ენა“, ანუ როგორც სპეციფიკური სისტემა. მუსიკალურ-გამომსახველობითი საშუალებები, მუსიკალურ-ენობრივი სტრუქტურები და მეორე - როგორც „მეტყველება“, ანუ როგორც სპეციფიკური. ქცევის შესრულება. ამით აიხსნება ნარის ზუსტი გადმოცემის შეუძლებლობა. მუსიკა მარტო ფურცელზე.

წარმოების ჩანაწერი ნარ. მუსიკა E-ის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა. მ. „ნარის ისტორიის მთავარი და ყველაზე სანდო მასალა. მუსიკა რჩება ნარ. ახლახან ჩაწერილი მელოდიები… ჩაწერა ნარ. მელოდია არ არის ავტომატური ნაწარმოები: ჩაწერა არის ამავდროულად იმის გამოვლენა, თუ როგორ ესმის მელოდიის სტრუქტურა, როგორ აანალიზებს მას... თეორიულად. იდეები და უნარები არ შეიძლება არ აისახოს ჩანაწერში“ (კვ. კვიტკა). ფოლკლორის ნიმუშების ჩაწერა, დაფიქსირება ხდება ქ. arr. ექსპედიციების სახით. მუშაობა სოფლისა და ქალაქის მოსახლეობაში. მუსიკალური, ვერბალური, ხმის ჩაწერა ხორციელდება მისი შემდგომი ტრანსკრიფცია-ნოტაციით (გაშიფვრით), ასევე ჩაწერილია მონაცემები შემსრულებლების შესახებ და დასახლების ისტორიის (სოციალური, ეთნიკური და კულტურული), სადაც ეს სიმღერები, ცეკვები, ჰანგები არსებობს. გარდა ამისა, მუზები გაზომილია, ესკიზები და ფოტოგრაფია. ინსტრუმენტები აღბეჭდილია კინოცეკვებზე. რიტუალის ან თამაშის პროდუქტების დაფიქსირებისას. დეტალურად არის აღწერილი შესაბამისი რიტუალი და მისი მონაწილეები.

ჩაწერის შემდეგ ხდება მასალის სისტემატიზაცია, მისი საარქივო დამუშავება და ბარათის ინდექსირება ამა თუ იმ მიღებულ სისტემაში (ინდივიდუალური ექსპედიციებით, დასახლებებისა და რეგიონების მიხედვით, შემსრულებლები და შემსრულებლები, ჟანრები და სიუჟეტები, მელოდიური ტიპები, მოდალური და რიტმული ფორმები, მეთოდი და ბუნება. შესრულების). სისტემატიზაციის შედეგია ანალიტიკური კატალოგების შექმნა. ბუნება და კომპიუტერზე დამუშავების ნებადართული. როგორც რგოლი ფიქსაციას, სისტემატიზაციასა და ნარ. მუსიკა მუსიკალურ-ეთნოგრაფიულია. პუბლიკაციები – მუსიკალური ანთოლოგია, რეგიონალური, ჟანრული ან თემატური. კრებულები, მონოგრაფიები დეტალური სერტიფიცირებით, კომენტარები, ინდექსების გაფართოებული სისტემა, ახლა ხმის ჩანაწერებით. ეთნოგრაფიულ ჩანაწერებს ახლავს კომენტარები, მუსიკალური ტრანსკრიპტები, ფოტო ილუსტრაციები და შესაბამისი რეგიონის რუკა. გავრცელებულია მუსიკალური და ეთნოგრაფიულიც. ფილმები.

მუსიკალურ-ეთნოგრაფიული. კვლევები, მრავალფეროვანი ჟანრებითა და მიზნებით, მოიცავს სპეციალურ. მუსიკის ანალიზი (მუსიკალური სისტემა, რეჟიმები, რიტმი, ფორმა და ა.შ.). ისინი ასევე მიმართავენ შესაბამის სამეცნიერო მეთოდებს. მიმართულებები (ფოლკლორისტიკა, ეთნოგრაფია, ესთეტიკა, სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ვერსიფიკაცია, ლინგვისტიკა და სხვ.), აგრეთვე ზუსტი მეცნიერებების (მათემატიკა, სტატისტიკა, აკუსტიკა) და რუქების მეთოდები.

ე.მ. სწავლობს მის საგანს წერილობითი მონაცემების მიხედვით (ადრეული მუსიკალური აღნიშვნები, ირიბი ლიტერატურული ჩვენებები და მოგზაურთა აღწერილობები, ანალები, მატიანეები და სხვ.), არქეოლოგიური მასალების მიხედვით. გათხრები და შემონახული ტრადიციები. მუსიკალური იარაღები, პირდაპირი დაკვირვებები და ექსპედიციები. ჩანაწერები. ზეპირი ტრადიციის მუსიკის თავის ბუნებაში დაფიქსირება. საცხოვრებელი გარემო არის ჩ. მასალა ე.მ. Თანამედროვე. ჩანაწერები შესაძლებელს ხდის ძველი სტილის ბუკების რეკონსტრუქციას. მუსიკა.

წარმოშობა ე. მ ასოცირდება მ. მონტენი (XVI საუკუნე), ჯ. G. მე და რუსო. G. ჰერდერი (მე-18 საუკუნე). ფონი ე. მ როგორც მეცნიერება უბრუნდება ფ. G. ფეტისა და სხვ. (მე -19 საუკუნე). ნარ.-ის პირველი გამოქვეყნებული კრებულები. სიმღერებს, როგორც წესი, არ მისდევდა მეცნიერული. მიზნების მისაღწევად. ისინი შეადგინეს ეთნოგრაფებმა, მოყვარულმა ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა. შემდეგ მასალაზე ნარ. კომპოზიტორები მიმართეს შემოქმედებას, ცდილობდნენ არა მხოლოდ გაეცნონ მშობლიური მუსიკას და ა. ხალხებს, არამედ მათ პროდუქტად თარგმნას. კომპოზიტორებმა შეიტანეს საშუალებები. წვლილი შეიტანა ე. მ., ისინი არა მხოლოდ ამუშავებდნენ ბუკებს. სიმღერები, მაგრამ ასევე გამოიკვლია ისინი: ბ. ბარტოკი, 3. კოდალი (უნგრეთი), ი. კრონი (ფინეთი), ჯ. ტიერსო (საფრანგეთი), დ. ჰრისტოვი (ბულგარეთი), რ. ვონ უილიამსი (დიდი ბრიტანეთი). მე-19-20 საუკუნეების სპეციალისტების უმეტესობა. უპირველეს ყოვლისა დაინტერესებული იყო მშობლიური ფოლკლორით: მ. A. ბალაკირევი, ნ. A. რიმსკი-კორსაკოვი, პ. და. ჩაიკოვსკი ა. TO. ლიადოვი და სხვები. (რუსეთი), ო. კოლბერგი (პოლონეთი), ფ. კუჰაჩი (იუგოსლავია), ს. Sharp (დიდი ბრიტანეთი), B. სტოინი (ბულგარეთი). განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ლ. კუბა (ჩეხეთი), რომელიც აგროვებდა მუსიკას. ფოლკლორი pl. დიდება ხალხები. ისტორიის დასაწყისი ე. მ როგორ მიეწერება ჩვეულებრივ მეცნიერებებს ფონოგრაფის გამოგონების დრო (1877 წ.). 1890 წელს ამერის მუსიკა. ინდიელები მე-2 სართულზე. 1890-იან წლებში პირველი ხმის ჩანაწერები გაკეთდა ევროპაში (უნგრეთსა და რუსეთში). 1884-85 წლებში ა. J. ელისმა აღმოაჩინა, რომ ხალხები იყენებენ ევროპელებისთვის უცნობ სასწორებს და შესთავაზა მათ ნაბიჯებს შორის ინტერვალების გაზომვა ცენტებში - ზომიერი ნახევარტონის მეასედი. ვენასა და ბერლინში დაარსდა უდიდესი ფონოგრამის არქივები. მათ საფუძველზე მეცნიერული. სკოლები ე. მ 1929 წლიდან არის საარქივო ოთახი. ფოლკლორი ბუქარესტში (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains), 1944 წლიდან – სტაჟიორი. არქივი და სხვ. მუსიკა ჟენევაში (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; ორივე შექმნილია გამორჩეული ოთახის მიერ. ყინულის ფოლკლორისტი კ. ბრაილოიუ) და ხელოვნების მუზეუმის ეთნომუსიკოლოგიის განყოფილება. ხელოვნება და ტრადიციები პარიზში (Département d'ethnomusicologie du Musée National des Arts et Traditions Populaires). 1947 წლიდან სტაჟიორი. UNESCO-ს სახალხო მუსიკის საბჭო - ხალხური მუსიკის საერთაშორისო საბჭო (IFMC), რომელსაც აქვს ნათ. კომიტეტები მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში, გამომცემლობა სპეციალურ. ჟურნალი “Journal of the IFMC” და გამოსცემს წელიწდეულს “Yearbook of the IFMC” (1969 წლიდან), აშშ-ში – Society of Ethnomusicology, რომელიც გამოსცემს ჟურნალს. "ეთნომუსიკოლოგია". იუგოსლავიაში 1954 წელს შეიქმნა ფოლკლორისტთა საზოგადოება (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije). სამუშაო არქივი შესახებ-va English. ნარ ცეკვა და სიმღერა (ინგლისური ხალხური ცეკვისა და სიმღერის საზოგადოება, ლონდონი), ადამიანის მუზეუმის არქივი (Musée de l'Homme, პარიზი), არქივი ნარ. pesni Biblioteki kongresa (კონგრესის ბიბლიოთეკის ხალხური სიმღერის არქივი, ვაშინგტონი), ტრადიციული არქივი. მუსიკა ინდიანას უნივერსიტეტში (ინდიანას უნივერსიტეტის ტრადიციული მუსიკის არქივი) და ეთნომუსიკოლოგიური. არქივი კალიფორნიის უნივერსიტეტში, სხვათა არქივები. მწარე. un-tov, სტაჟიორის არქივი. შედარება. მუსიკალური კვლევები (შედარებითი მუსიკის კვლევისა და დოკუმენტაციის საერთაშორისო ინსტიტუტის არქივი, Zap. ბერლინი) და ა.შ. თანამედროვე მეთოდოლოგიის დახვეწის პროცესში ე. მ ეთნოცენტრიზმი და ეთნიკურად ვიწრო მასალაზე ორიენტაცია დაძლეულია ფართო ისტორიული შედარებების ხარჯზე. კვლევა. მეთოდისტი. ძიება მიზნად ისახავს მუსიკის დინამიურ, ისტორიულად განვითარებად ხელოვნებაში მოხვედრას. სპეციფიკა - ნამდვილი შემსრულებელი. პროცესში. თანამედროვე ტექნიკა ე. მ იყენებს ყოვლისმომცველ და სისტემატიურ მიდგომას მუსიკაში. კულტურა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ ნარ. მუსიკა თავისი სინკრეტული და სინთეტიკური. ერთიანობა სხვებთან. ფოლკლორის კომპონენტები. თანამედროვე ე. მ ფოლკლორს ხელოვნებად მიიჩნევს. კომუნიკაციური აქტივობა (კ. ჩისტოვი – სსრკ; დ. შტოკმანი – გდრ; დ. ბენ-ამოსი – აშშ და სხვ.); მთავარი ყურადღება ექცევა მისი საშემსრულებლო არსების შესწავლას (ე.ი. ბატონი ჯგუფური სიმღერები ე. კლუზინი – გერმანია; ტ. ბატონი ბენ-ამოსის მცირე ჯგუფები; ტ. ბატონი მცირე სოციალური ჯგუფები Sirovatki – ჩეხოსლოვაკია). თ. თოდოროვა (NRB), კერძოდ ორიენტაცია ე. მ ფოლკლორის, როგორც ხელოვნების შესწავლაზე მივყავართ ე. მ

რევოლუციამდელი AN სეროვის განვითარებაში, ვ.ფ.ოდოევსკი, პ.პ.სოკალსკი, იუ. ნ.მელგუნოვი, ალ მასლოვი, ე.ე. ლინევა, ს.ფ. ლუდკევიჩი, ფ.მ. კოლესა, კომიტასი, დი.ი. არაყიშვილი და სხვები. გამოჩენილ ბუებს შორის. VM Belyaev, VS Vinogradov, E. Ya. ვიტოლინი, უ. გაჯიბეკოვი, ე.ვ. გიპიუსი, ბ.გ. ერზაკოვიჩი, AV ზატაევიჩი და კვ.კვიტკა, XS კუშნარევი, LS მუხარინსკაია, ფ.ა. რუბცოვი, XT ტამპერე, VA უსპენსკი, ია. ნარ. მუსიკალური კულტურები.

რუსეთში ნარ. მუსიკალური შემოქმედება კონცენტრირებული იყო მუსიკალურ-ეთნოგრაფიულ კომისიასა და ეთნოგრაფიულ. რუსეთის დეპარტამენტი. გეოგრაფიული შესახებ-ვა. ოქტომბრის შემდეგ იქმნება რევოლუციები: ეთნოგრაფიული. განყოფილება სახელმწიფო. მუსიკის მეცნიერებათა ინსტიტუტი (1921, მოსკოვი, ფუნქციონირებდა 1931 წლამდე), ლენინგრადი. ფონოგრამის არქივი (1927, 1938 წლიდან – სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტში), ნარ. მუსიკა მოსკოვში. კონსერვატორია (1936), ფოლკლორის განყოფილება ტექნოლოგიის, მუსიკისა და კინემატოგრაფიის ინსტიტუტში (1969, ლენინგრადი), სახალხო საკავშირო კომისია. მუსიკა სსრკ სსრკ კომიტეტში, სსრკ რსფსრ კომიტეტის მუსიკალოგიისა და ფოლკლორის კომისია და ა.შ.

Დასაწყისში. 1920-იანი წლები BV Asafiev, რომელსაც ესმოდა მუსიკა. ინტონაცია, როგორც კონკრეტული. შეიცავს. ხმის კომუნიკაციის საშუალება, ემხრობოდა ნარ. მუსიკა არტ-ვა როგორც ცოცხალი შემოქმედება. პროცესი. მან მოუწოდა ფოლკლორის შესწავლას „როგორც კონკრეტული სოციალური გარემოს მუსიკას, რომელიც მუდმივად იცვლება მის ფორმირებებში“. პირველი ნიშნავს. ე.ვ. ევალდის ნამუშევრები (ბელორუსის პოლესიეს სიმღერებზე, 1934, მე-2 გამოცემა 1979 წ.) იყო ე.მ. ამ მიმართულებით. ბუები. ე.მ. მარქსისტულ-ლენინური მეთოდოლოგიის საფუძველზე ვითარდება. ბუები. მუსიკალურმა ეთნოგრაფებმა მიაღწიეს საშუალებებს. წარმატებები ადგილობრივი სტილისა და ხელოვნების შესწავლაში. ტრადიციული სისტემები. და თანამედროვე ნარ. მუსიკა, მუსიკალური და ფოლკლორული მონაცემების ეთნოგენეზის პრობლემების შესწავლის წყაროდ გამოყენებაში.

თანამედროვე ე.მ. როგორც მეცნიერებას მივყავართ ხელოვნების ახალი თეორიის შექმნამდე. ნარის მთლიანობა. მუსიკა და ორგანული სისტემური ხალხი. მუსიკალური კულტურა.

წყაროები: მუსიკალურ-ეთნოგრაფიული კომისიის შრომები…, ტ. 1-2, მ., 1906-11; ზელენინ დ. კ., რუსული ეთნოგრაფიული ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიული ინდექსი რუსეთის ხალხთა გარეგანი ცხოვრების შესახებ. 1700-1910, ქ. პეტერბურგი, 1913 (მე-4 ნაწილი, მუსიკა); კვიტკა კ., მუს. ეთნოგრაფია დასავლეთში „Ethnographic Bulletin of the Ukr. AN”, 1925, წიგნი. ერთი; მისი, რჩეული თხზულებანი, ტ. 1-2, მ., 1971-1973; მუსიკალური ეთნოგრაფია, ს. სტატიები, რედ. H. P. Findeisen, L., 1926; ეთნოგრაფიული განყოფილების თხზულებათა კრებული. ტრუდი გოსი. მუსიკალურ მეცნიერებათა ინსტიტუტი, ტ. 1, მ., 1926; ტოლსტოი ს. ლ., ზიმინ პ. ნ., Sputnik-ის მუსიკოსი ეთნოგრაფი…, მ., 1929; გიპიუს ე., ჩიჩეროვი ვ., საბჭოთა ფოლკლორისტიკა 30 წლის განმავლობაში, „სოვ. ეთნოგრაფია“, 1947, No 4; ხალხური მუსიკის კაბინეტი (მიმოხილვა, შედ. და. TO. სვირიდოვა), მ., 1966; ზემცოვსკი ი. ი., ლენინის მეცნიერული კვლევის მეთოდოლოგიის პრინციპები და მუსიკალური ფოლკლორის ამოცანები, კრებულში: სწავლებები ვ. და. ლენინი და მუსიკოლოგიის საკითხები, ლ., 1969; მისივე, ფოლკლორისტიკა, როგორც მეცნიერება, კრებულში: სლავური მუსიკალური ფოლკლორი, მ., 1972; მისივე, უცხოური მუსიკალური ფოლკლორისტიკა, იქვე; მას, ინტონაციის თეორიის ღირებულება ბ. ასაფიევი მუსიკალური ფოლკლორის მეთოდოლოგიის შემუშავებისთვის, კრებულში: სოციალისტური მუსიკალური კულტურა. ტრადიციები. პრობლემები. პერსპექტივები, მ., 1974; მისი, სისტემური მიდგომის შესახებ მუსიკალურ ფოლკლორში, სატ: თანამედროვე ხელოვნების ისტორიის მეთოდოლოგიური პრობლემები, ტ. 2, L., 1978; აზიისა და აფრიკის ხალხების მუსიკა, (ტ. 1-3), მ., 1969-80; ბელიაევი ვ. მ., ო მუსიკალური ფოლკლორი და უძველესი მწერლობა…, მ., 1971; ელსნერ იუ., ეთნომუსიკოლოგიის თემაზე, წგ-ში: სოციალისტური მუსიკალური კულტურა, მ., 1974; ფინო-ურიგური ხალხების მუსიკალური მემკვიდრეობა (შედ. და რედ. და. რუტელი), ტალინი, 1977; ორლოვა ე., აღმოსავლეთის მუსიკალური კულტურები. რეზიუმე აბსტრაქტი, შატ: მუსიკა. ახალი უცხოური ლიტერატურა, სამეცნიერო აბსტრაქტული კრებული, მ., 1977, No. ერთი; მუსიკალური ფოლკლორის კვლევის სოციოლოგიური ასპექტები, კრებული, ალმა-ატა, 1; ტრადიციული და თანამედროვე ხალხური მუსიკალური ხელოვნება, მ., 1978 (შ. მათი შრომის GMPI. გნესინები, არა. 29); პრავდიუკ ო. ა., უკრაინული მუსიკალური ფოლკლორი, კ., 1978; რუსული აზროვნება მუსიკალურ ფოლკლორზე. მასალები და დოკუმენტები. შესავალი. ხელოვნება, შედგენა და კომენტარი. AP A. ვოლფიუსი, მ., 1979; ლობანოვა მ., ეთნომუსიკოლოგია…, in: მუსიკა…, სამეცნიერო აბსტრაქტული კრებული, M., 1979, No. 2; აზიისა და აფრიკის ქვეყნების მუსიკალური კულტურები, იქვე, 1979, No. 1, 1980, No. 2-3; თანამედროვე ფოლკლორის აქტუალური პრობლემები, სატ., ლ., 1980; ელის ა. ჯ., სხვადასხვა ერების მუსიკალურ მასშტაბებზე, «Journal of the Society of Arts», 1885, No l, v. 33; Wallaschek R., პრიმიტიული მუსიკა, L.-N. ი., 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musicale, გ. 1-2, პ., 1905-10; მაიერსი C. ს., მუსიკის ეთნოლოგიური შესწავლა. ანტროპოლოგიური ნარკვევები წარდგენილი ე. ტაილორი…, ოქსფორდი, 1907; Riemann H., Folkloristic Tonality Studies, Lpz., 1916; შედარებითი მუსიკალოგიის ანთოლოგიები, რედ. C-დან სტუმპი და ე. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. ი., 1975; Lach R., Comparative musicology, მისი მეთოდები და პრობლემები, W.-Lpz., 1924; Sachs C., Comparative musicology in its main მახასიათებლები, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J., ტერმინი ხალხური სიმღერის ისტორია მუსიკალურ ლიტერატურაში, ჰაიდელბერგი, 1933, то же, ვისბადენი, 1970; ხალხური მუსიკა. კოლექციებისა და დოკუმენტაციის ცენტრების საერთაშორისო დირექტორია…, გ. 1-2, პ., (1939); Schneider M., Ethnological Music Research, “Lehrbuch der Völkerkunde”, შტუტგარტი, 1937, 1956; ჟურნალი ხალხური მუსიკის საერთაშორისო საბჭოს ვ. 1-20, კამბ., 1949-68; ჩაწერილი პოპულარული მუსიკის უნივერსალური კოლექცია, პ., იუნესკო, 1951, 1958; ეთნომუსიკოლოგია, No 1-11, 1953-55-57, გ. 2-25, 1958-81 (რედ. გაგრძელება); ჩაწერილი ხალხური მუსიკის საერთაშორისო კატალოგი, ლ., 1954; Schaeffner A., ​​მუსიკალური ეთნოლოგია თუ შედარებითი მუსიკოლოგია?, „Wйgimont კონფერენციები“, ვ. 1, Brux., 1956; Freeman L., Merriam A., Statistical classification in anthropology: an application to ethnomusicology, «American anthropologist», 1956, v. 58, No 3; ფოლკლორისა და ხალხური მუსიკის არქივისტი ვ. 1, ბლუმინგტონი, 1958; Husmann H., Einfьhrung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, ასევე, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supйrieur», 1965, No 3; Daniylou A., Traitй de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, პ., 1967; ხალხური მუსიკა: ხალხური სიმღერების კატალოგი… შეერთებული შტატებისა და ლათინური ამერიკის ფონოგრაფის ჩანაწერებზე. კონგრესის ბიბლიოთეკა, Wash., 1943; ხალხური მუსიკის გამოქვეყნებული ჩანაწერების საერთაშორისო კატალოგი, 1958-ე სერია, L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., Non-Western Music, в бб.: The Pelican History of Music, ტ. 1, Harmondsworth, 1960; დემოები. ფოლკლორული ცნობები, ტ. 1, V., 1960 (რედ. გაგრძელებული); ჯუჟევის ქ., ბულგარული ხალხური მუსიკის თეორია, ტ. 4, მუსიკალური ეთნოგრაფიის ზოგადი კითხვები, სოფია, 1961; კვლევები ეთნომუსიკოლოგიაში, რედ. მ კოლინსკის მიერ, ვ. 1-2, ნ. ი., 1961-65; ზგანეს ვ., მუზიცკის ფოლკლორული. I. Uvodne teme i tonske osnove, Zagreb, 1962; Pardo Tovar A., ​​Musicologia, ethnomusicologia y folklore, «Boletin interamericano de musica», 1962, No 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Kцln, 1963-78; Elscheková A., ძირითადი ეთნომუსიკოლოგიური ანალიზი, Hudobnovední studie, VI, ბრატისლავა, 1963; Net1 В., თეორია და მეთოდი ეთნომუსიკოლოგიაში, ლ., 1964; სტანისლავ ჯ., ეთნომუსიკოლოგიის ძირითად პრობლემაზე, „ჰუდებნი ვედა“, 1964, No 2; Zecevic S1., ფოლკლორისტიკა და ეთნომუსიკოლოგია, „ხმა“, 1965, No 64; Musikgeschichte in Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Elschek O., მიმოხილვა ეთნომუსიკოლოგიის სფეროდან 1950 წლის შემდეგ სინთეზირებული ნაწარმოებების მიმოხილვა, Hudobnovední studie, VII, ბრატისლავა, 1966; კალიფორნიის უნივერსიტეტის ეთნომუსიკოლოგიის ინსტიტუტის რჩეული მოხსენებები, ვ. 1-5, ლოს-ანჯელესი, 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; ევროპის მუსიკალურ-ეთნოლოგიური ყოველწლიური ბიბლიოგრაფია, ვ. 1-9, ბრატ., 1966-75; Brailoiu S., Works, trans. si pref. ნახვამდის. კომისელი, ვ. 1-4, ბუკ., 1967-81; რეინჰარდ კ., შესავალი მუსიკალურ ეთნოლოგიაში, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Ethnomusicology, в кн.: სოციალური მეცნიერებების საერთაშორისო ენციკლოპედია, ვ. 10, 1968, ხალხური სიმღერის ჰანგების კლასიფიკაციის მეთოდები, ბრატისლავა, 1969; Laade W., მუსიკალური ცხოვრებისა და მუსიკის კვლევის სიტუაცია აფრიკისა და აზიის ქვეყნებში და ეთნომუსიკოლოგიის ახალი ამოცანები, Tutzing, 1969; eго же, მუსიკოლოგია გუშინდელსა და ხვალ შორის, В., 1976; Graf W., New Possibilities, new tasks in Comparative Musicology, “StMw”, 1962, ტ. 25: Festschrift for E. შენკი; Suppan W., On the Concept of a «European Music Ethnology», «Ethnologia Europaea», 1970, No. 4; ჰუდ მ, ეთნომუსიკოლოგი, ნ. ი., 1971; გზეკანოვსკა ა., მუსიკალური ეთნოგრაფია: Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; ეთნომუსიკოლოგიის ასი წლის ვორქშოფის მასალები…, ვანკუვერი, (1970), ვიქტორია, 1975; ჰარისონ ფ., დრო, ადგილი და მუსიკა. ეთნომუსიკოლოგიური დაკვირვების ანთოლოგია с. 1550 წლიდან ჩვ. 1800, ამსტერდამი, 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, პალერმო, 1973; ხალხური მუსიკის თანამედროვე პრობლემები. მოხსენება საერთაშორისო სემინარზე…, მიუნხენი, 1973; ბლეკინგი ჯ., რამდენად მუსიკალურია ადამიანი?, Seattle-L., 1973, 1974; ხალხური მელოდიების ანალიზი და კლასიფიკაცია, კრაკოვი, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W., შედარებითი მუსიკის კვლევის შედეგები და ამოცანები, დარმშტადტი, 1975; ბენ ამოს დ და გოლდშტეინ კ. S. (сост.), ფოლკლორი: პერფორმანსი და კომუნიკაცია, ჰააგა, 1975; ჰორნბოსტელის ოპერა ომნია, 7 ტომად, ვ. 1, ჰააგა, 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; გრინვეი ჯ., ეთნომუსიკოლოგია, მინეაპოლისი, 1976; შნაიდერ ა., მუსიკოლოგია და კულტურული კვლევები, ბონ-ბად გოდესბერგი, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, ლუბლიანა, 1977; Seeger Сh., Studies in Musicology, ვ. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., ეთნომუსიკოლოგიის მოკლე კრიტიკული ისტორია, „მუსიკა პიესაში“, 1977, No 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; დისკურსი ეთნომუსიკოლოგიაში.

II ზემცოვსკი