Komitas (Comitas) |

კომიტასი

ყოველთვის ვიყავი და დავრჩები კომიტასის მუსიკით. ა.ხაჩატურიანი

გამოჩენილმა სომეხმა კომპოზიტორმა, ფოლკლორისტმა, მომღერალმა, გუნდის დირიჟორმა, მასწავლებელმა, მუსიკისა და საზოგადო მოღვაწემ, კომიტასმა (ნამდვილი სახელი სოღომონ გევოროვიჩ სოღომონიანი) უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კომპოზიტორთა ეროვნული სკოლის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში. ევროპული პროფესიული მუსიკის ტრადიციების ეროვნულ საფუძველზე თარგმნის მის გამოცდილებას და, კერძოდ, მონოდიკური (ერთხმიანი) სომხური ხალხური სიმღერების მრავალხმიან არანჟირებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა სომეხი კომპოზიტორების მომდევნო თაობებისთვის. კომიტასი არის სომხური მუსიკალური ეთნოგრაფიის ფუძემდებელი, რომელმაც ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ეროვნულ მუსიკალურ ფოლკლორში - მან შეაგროვა სომეხი გლეხური და უძველესი გუსანის სიმღერების უმდიდრესი ანთოლოგია (მომღერალ-მთხრობელთა ხელოვნება). კომიტასის მრავალმხრივმა ხელოვნებამ გამოავლინა მსოფლიოს სომხური ხალხური სიმღერის კულტურის მთელი სიმდიდრე. მისი მუსიკა შთამბეჭდავია საოცარი სიწმინდითა და უმანკოებით. მისი სტილისთვის დამახასიათებელია გამჭოლი მელოდია, ეროვნული ფოლკლორის ჰარმონიული თავისებურებების და კოლორიტის დახვეწილი რეფრაქცია, დახვეწილი ტექსტურა, ფორმის სრულყოფა.

კომიტასი არის შედარებით მცირე რაოდენობის ნაწარმოებების ავტორი, მათ შორის ლიტურგია („პატარაგი“), საფორტეპიანო მინიატურები, გლეხური და ქალაქური სიმღერების სოლო და საგუნდო არანჟირება, ინდივიდუალური საოპერო სცენები („ანუშ“, „დელიკატესის მსხვერპლნი“, „სასუნი“. გმირები“). გამორჩეული მუსიკალური შესაძლებლობებისა და შესანიშნავი ხმის წყალობით, ადრეული ობოლი ბიჭი 1881 წელს ჩაირიცხა ეჯმიაძინის სასულიერო აკადემიის კურსდამთავრებულად. აქ სრულად ვლინდება მისი გამორჩეული ნიჭი: კომიტასი ეცნობა მუსიკის ევროპულ თეორიას, წერს საეკლესიო და ხალხურ სიმღერებს, აკეთებს პირველ ექსპერიმენტებს გლეხური სიმღერების საგუნდო (პოლიფონიური) დამუშავებაში.

1893 წელს აკადემიის კურსის დასრულების შემდეგ იგი აყვანილ იქნა იერონონის ხარისხში და XNUMX საუკუნის გამოჩენილი სომეხი ჰიმნის შემქმნელის პატივსაცემად. კომიტასის სახელობის. მალე კომიტასი იქ დანიშნეს სიმღერის მასწავლებლად; პარალელურად ხელმძღვანელობს გუნდს, აწყობს ხალხური ინსტრუმენტების ორკესტრს.

1894-95 წლებში. იბეჭდება ხალხური სიმღერების კომიტასის პირველი ჩანაწერები და სტატია „სომხური საეკლესიო მელოდიები“. გააცნობიერა მუსიკალური და თეორიული ცოდნის ნაკლებობა, 1896 წელს კომიტასი სწავლის დასასრულებლად გაემგზავრა ბერლინში. სამი წლის განმავლობაში რ.შმიდტის კერძო კონსერვატორიაში სწავლობდა კომპოზიციის კურსებს, სწავლობდა ფორტეპიანოზე დაკვრის, სიმღერისა და საგუნდო დირიჟორობის გაკვეთილებს. უნივერსიტეტში კომიტასი ესწრება ლექციებს ფილოსოფიის, ესთეტიკის, ზოგადი ისტორიისა და მუსიკის ისტორიის შესახებ. რა თქმა უნდა, აქცენტი კეთდება ბერლინის მდიდარ მუსიკალურ ცხოვრებაზე, სადაც ის უსმენს სიმფონიური ორკესტრის რეპეტიციებსა და კონცერტებს, ასევე საოპერო სპექტაკლებს. ბერლინში ყოფნისას კითხულობს საჯარო ლექციებს სომხურ ხალხურ და საეკლესიო მუსიკაზე. კომიტასის, როგორც ფოლკლორისტ-მკვლევრის ავტორიტეტი იმდენად მაღალია, რომ საერთაშორისო მუსიკალური საზოგადოება ირჩევს მას წევრად და აქვეყნებს მისი ლექციების მასალებს.

1899 წელს კომიტასი ეჯმიაძინში დაბრუნდა. მისი ყველაზე ნაყოფიერი მოღვაწეობის წლები დაიწყო ეროვნული მუსიკალური კულტურის სხვადასხვა სფეროში - სამეცნიერო, ეთნოგრაფიული, შემოქმედებითი, საშემსრულებლო, პედაგოგიური. მუშაობს მთავარ „ეთნოგრაფიულ კრებულზე“, ჩაწერა 4000-მდე სომხური, ქურთული, სპარსული და თურქული საეკლესიო და საერო ჰანგები, გაშიფრა სომხური ხაზები (ნოტები), სწავლობს მოდების თეორიას, თავად ხალხურ სიმღერებს. ამავე წლებში ქმნის გუნდური სიმღერების არანჟირებას აკომპანიმენტის გარეშე, დახვეწილი მხატვრული გემოვნებით გამორჩეული, კომპოზიტორის მიერ შეტანილი მისი კონცერტების პროგრამებში. ეს სიმღერები განსხვავდება ფიგურული და ჟანრული კუთვნილების მიხედვით: სასიყვარულო-ლირიკული, კომიკური, საცეკვაო ("გაზაფხული", "გასეირნება", "დადიოდა, ცქრიალა"). მათ შორისაა ტრაგიკული მონოლოგები ("წერო", "უსახლკაროების სიმღერა"), შრომა ("ლორის ოროველი", "ბეღლის სიმღერა"), რიტუალური ნახატები ("დილას მისალმება"), ეპიკურ-გმირული. („სიფანის მამაცები“) და პეიზაჟის მხატვრობა. („მთვარე ნაზია“) ციკლები.

1905-07 წლებში. კომიტასი ბევრს მართავს კონცერტებს, ხელმძღვანელობს გუნდს, აქტიურად არის დაკავებული მუსიკალურ და პროპაგანდისტულ საქმიანობაში. 1905 წელს ეჯმიაძინში მის მიერ შექმნილ საგუნდო ჯგუფთან ერთად გაემგზავრა ამიერკავკასიის მუსიკალური კულტურის მაშინდელ ცენტრში, ტფილისში, სადაც დიდი წარმატებით ატარებდა კონცერტებს და ლექციებს. ერთი წლის შემდეგ, 1906 წლის დეკემბერში, პარიზში, თავისი კონცერტებითა და ლექციებით, კომიტასმა მიიპყრო ცნობილი მუსიკოსების, სამეცნიერო და მხატვრული სამყაროს წარმომადგენლების ყურადღება. გამოსვლებს დიდი რეზონანსი მოჰყვა. კომიტასის ადაპტაციებისა და ორიგინალური კომპოზიციების მხატვრული ღირებულება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ კ. დებიუსის საფუძველი მისცა ეთქვა: „კომიტასმა რომ დაწერა მხოლოდ „ანტუნი“ („უსახლკაროების სიმღერა“ – DA), მაშინ ეს საკმარისი იქნებოდა. ჩათვალოს იგი მთავარ მხატვრად“. პარიზში იბეჭდება კომიტასის სტატიები „სომხური გლეხური მუსიკა“ და მის მიერ რედაქტირებული სიმღერების კრებული „სომხური ლირა“. მოგვიანებით მისი კონცერტები გაიმართა ციურიხში, ჟენევაში, ლოზანაში, ბერნში, ვენეციაში.

ეჯმიაძინში დაბრუნებულმა (1907 წ.) კომიტასმა სამი წელი განაგრძო ინტენსიური მრავალმხრივი მოღვაწეობა. ოპერის „ანუშის“ შექმნის გეგმა მწიფდება. ამავდროულად, კომიტასა და მის საეკლესიო გარემოცვას შორის ურთიერთობა სულ უფრო უარესდება. რეაქციული სამღვდელოების მხრიდან ღია მტრობამ, მათი საქმიანობის ისტორიული მნიშვნელობის სრულმა გაუგებრობამ აიძულა კომპოზიტორი დაეტოვებინა ეჯმიაძინი (1910) და დასახლებულიყო კონსტანტინოპოლში იქ სომხური კონსერვატორიის შექმნის იმედით. მიუხედავად იმისა, რომ ამ გეგმას ვერ ახორციელებს, კომიტასი მაინც იგივე ენერგიით ეწევა პედაგოგიურ და საშემსრულებლო საქმიანობას - მართავს კონცერტებს თურქეთისა და ეგვიპტის ქალაქებში, მოქმედებს როგორც მის მიერ ორგანიზებული გუნდების ლიდერი და სოლისტ-მომღერალი. ამ წლებში შესრულებული კომიტასის სიმღერის გრამოფონის ჩანაწერები წარმოდგენას აძლევს მის ხმაზე რბილი ბარიტონის ტემბრზე, სიმღერის მანერაზე, რომელიც განსაკუთრებულად დახვეწილად გადმოსცემს შესრულებული სიმღერის სტილს. არსებითად ის იყო ეროვნული სასიმღერო სკოლის დამფუძნებელი.

როგორც ადრე, კომიტასს ლექციებისა და მოხსენებების წასაკითხად ეპატიჟებიან ევროპის უდიდეს მუსიკალურ ცენტრებში - ბერლინში, ლაიფციგში, პარიზში. 1914 წლის ივნისში გამართულმა მოხსენებებმა სომხური ხალხური მუსიკის შესახებ პარიზში საერთაშორისო მუსიკალური საზოგადოების კონგრესზე, მისი თქმით, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ფორუმის მონაწილეებზე.

კომიტასის შემოქმედებითი მოღვაწეობა თურქეთის ხელისუფლების მიერ ორგანიზებულმა გენოციდის ტრაგიკულმა მოვლენებმა - სომხების ხოცვა-ჟლეტამ შეწყვიტა. 11 წლის 1915 აპრილს, პატიმრობის შემდეგ, იგი ლიტერატურისა და ხელოვნების გამოჩენილ სომეხ მოღვაწეთა ჯგუფთან ერთად გადაასახლეს თურქეთის სიღრმეში. გავლენიანი ადამიანების თხოვნით კომიტასს კონსტანტინოპოლში აბრუნებენ. თუმცა, ნანახმა იმდენად იმოქმედა მის ფსიქიკაზე, რომ 1916 წელს იგი ფსიქიკურად დაავადებულთა საავადმყოფოში აღმოჩნდა. 1919 წელს კომიტასი პარიზში გადაიყვანეს, სადაც გარდაიცვალა. კომპოზიტორის ნეშტი ერევნის მეცნიერთა და ხელოვანთა პანთეონში დაკრძალეს. კომიტასის შემოქმედება სომხური მუსიკალური კულტურის ოქროს ფონდში შევიდა. გამოჩენილმა სომეხმა პოეტმა იეგიშე ჩარენცმა ლამაზად ისაუბრა თავის ხალხთან სისხლით კავშირზე:

მომღერალო, ხალხი გჭამს, მისგან სიმღერა აიღე, სიხარულზე ოცნებობდი, როგორც მას, მის ტანჯვასა და საზრუნავს იზიარებდი შენს ბედში - როგორი სიბრძნე კაცის, ჩვილობიდანვე გადმოცემულია ადამიანთა წმინდა დიალექტზე.

დ.არუთიუნოვი